«شعشاعی» صدایش را بیهوده و در مسیر جلب مستمع خرج نمی‌کرد

در زمانی که «عبدالفتاح شعشاعی» قرائت می‌کرد، بیشترین اهداف در تلاوت قرآن، القاء معنا بود و به همین منظور از صوت در همان راستا استفاده می‌شد و شعشاعی صدایش را بیهوده و در مسیر جلب مستمع خرج نمی‌کرد.

نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»، یکی از قاریان مشهور جهان اسلام، «عباس سلیمی» از پیشکسوتان قرآنی کشورمان، با اشاره به این مطلب که قرائت قرآن کریم برخوردار از دو ویژگی علم و هنر است، در ادامه به معرفی استاد شعشاعی، از قاریان هنرمند جهان اسلام پرداخت و گفت: استاد عبدالفتاح شعشاعی یکی از نوابغ و ارکان اصلی فن تلاوت قرآن در کشور مصر بود که در سال ۱۸۹۰ میلادی متولد و مانند دیگر استادان بزرگ آن دیار در ۱۰ سالگی موفق به حفظ کل قرآن کریم شد، مجموعه تلاوت‌های این استاد، اگرچه برای عامه مردم تاکنون معرفی نشده، اما برخوردار از ویژگی‌های فنی و ابعاد قابل توجهی است

(بیشتر…)


باب جدیدی در تجوید برای زیبایی قرائت قرآن باز شود

یکی از داوران بین‌المللی کشورمان بر این عقیده است که باب جدیدی باید در تجوید قرآن باز شود تا در مسابقات به خاطر مسائلی که واقعاً غلط نیست، حق یک قاری‌ که تلاوت خوبی ارائه می‌کند، ضایع نشود و قرائت تحقیق نباید شامل رعایت صد در صد خشک، بی‌روح و جزء به جزء قواعد تجویدی باشد.

نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»، یکی از قاریان مشهور جهان اسلام، «علی‌اکبر حنیفی» از داوران بین‌المللی، در راستای معرفی و تحلیل تلاوت‌های این قاری عصر طلایی قرائت قرآن مصر، گفت: منشأ قواعد تجویدی از زبان حضرت رسول اکرم (ص) است و پس از تکامل آن به دست ما رسیده است و قراء، مصداق واقعی و بارز اجرای تجوید هستند، در حال حاضر وقتی می‌خواهیم بفهمیم که حروف «ثاء» و «حاء» را باید چگونه تلفظ کنیم، به طور طبیعی باید یک الگو داشته باشیم که بهترین الگو، همین قراء مشهور هستند.

وی افزود: تجوید استاد شعشاعی بسیار عالی، کامل و قوی بود و تا آن جایی که امکان داشت، احکام تجویدی را خیلی خوب رعایت می‌کرد و زمانی که قرائت تحقیق به سبک ایشان به دست ما رسید، در مباحث تجوید قرآن دریچه‌های جدیدی باز ‌شد که فقط در قرائت‌های قراء شهیری مثل شعشاعی و «عبدالباسط محمد عبدالصمد» و برخی دیگر از قراء، این قواعد شنیده می‌شود

(بیشتر…)


تحلیل تلاوت‌های قراء متقدم مستلزم درک شرایط زمانی است

یکی از قاریان بین‌المللی کشورمان بر این عقیده است که بدون در نظر گرفتن شرایط زمانی، تحلیل تلاوت‌های قراء متقدم ناصحیح است و تلاوت‌های افرادی چون «عبدالفتاح شعشاعی» نیز باید با توجه به شرایط زمانی او تحلیل شود.

نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، در نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»، یکی از قاریان مشهور جهان اسلام، «علی‌اکبر حنیفی» از داوران بین‌المللی، در راستای معرفی و تحلیل تلاوت‌های این قاری عصر طلایی قرائت قرآن مصر، گفت: آزادی‌هایی که براساس منطق در وقف و ابتدا به وجود می‌آید، اگر واقعاً وقف و ابتداها به معنی شروع باشد (وقوف؛ یعنی آگاهی داشتن و از ریشه وقف است) و دلالت بر آگاهی قاری داشته باشد، به طور حتم آن مقررات دست و پا گیر و خشک که باعث می‌شود قاری در مسابقات، خودش را مجبور و متمرکز روی تجوید کند که مبادا امتیاز تجویدش پایین آید، برطرف شده و بهتر است در آئین‌نامه‌های وقف و ابتدا، بازنگری صورت گیرد، تا بسیاری از موارد دست و پا گیر از پای قراء باز شود؛ قطعاً موافق وقف‌ها و ابتداهای ناآگاهانه نیستم

(بیشتر…)


«شحات» شاکله تلاوت‌های «شعشاعی» را با صوت خود تلفیق می‌کرد

 یکی از قاریان بین‌المللی کشورمان بر این عقیده است که استاد «شحات محمد انور» سبک جدیدی را ابداع نکرد، وی همان شاکله کلی تلاوت‌های «شعشاعی» را با زیبایی‌های صوت خود و باب ‌پسند امروزی‌ها تلفیق کرد.

نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، در نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»، از قاریان مشهور جهان اسلام، «احمد ابوالقاسمی» از قاریان بین‌المللی کشورمان، در راستای معرفی و تحلیل تلاوت‌های این قاری مشهور جهان اسلام با اشاره به این‌که تقلید از سبک تلاوت شعشاعی امکان‌پذیر نیست، گفت: استاد عبدالفتاح در فضای خاصی قرآن را تلاوت می‌کرد و تلاوتی که اسلوب آن از پیش تعیین شده‌ باشد، نداشت تا بتوان براساس قواعدی، برنامه‌های او را حدس زد.

وی افزود: مرحوم شعشاعی متناسب با آیاتی که در مقابلش بود، تلاوت می‌کرد، در صورتی که بقیه قاریان این‌گونه نیستند و تقریباً سبکشان قابل تقلید است به خاطر این‌که از اسلوب مشخصی پیروی می‌کنند؛ اگر توانستید که دو تا تلاوت از عبدالفتاح پیدا کنید که تقریباً قالب کلی‌اش با هم یکسان باشد، آن موقع می‌توان ادعا کرد که سبک او قابل تقلید است، چون اگر من بخواهم از تلاوت‌های قاری‌ای تقلید کنم، باید حدود ۱۰ تا تلاوت از وی بشنوم و کلیات و اصول نهفته در این تلاوت‌ها را بررسی و سپس اجرا کنم

(بیشتر…)


قفله‌های انتظاری، تکنیک «شعشاعی» برای انتقال معانی است

 «عبدالفتاح شعشاعی» همتش بر این است که معانی را به شنونده القاء و تبیین کند که این را از طریق مجموعه‌ای از تکنیک‌های صوتی و لحنی و ابداعاتی که خودش برای اولین‌بار در تلاوت از خود نشان داده بود، اجرا می‌کرد که از جمله این موارد، تکنیک‌ استفاده از قفله‌های انتظاری است.

نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی»

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی» از قاریان مصری، «علی‌اکبر حنیفی» از داوران بین‌المللی کشورمان، در ادامه توضیح درباره اصطلاح «ابزارهای لحنی» افزود: به طور معمول، با اعلام برپایی مسابقات قرائت قرآن، علاقه‌مندان برای حضور در رقابت‌ها اعلام آمادگی می‌کنند، بدون این‌که طبقه‌بندی در میان متسابقان صورت گیرد و استعدادها شناسایی شود.

وی افزود: در مسابقات تمام موارد وقف و ابتدا، تجوید و صوت و لحن را با یک ابزار واحدی ارزیابی می‌کنیم و این کار، کارشناسی‌ شده‌ نیست که همه را با ابزاری با عنوان آئین‌نامه بسنجیم و باید سبک‌ها جدا و سبک‌ها برای ابزار‌های لحنی و شرایط سنی مختلف تفکیک شود، مثلاً سبک «مصطفی اسماعیل»، سبک «عبدالباسط محمد عبدالصمد»، سبک «عبدالفتاح شعشاعی» و برای هر یک از گروه‌های خاص از خردسال، نوجوان و بزرگسال تعیین شود

(بیشتر…)


اصرار شعشاعی بر کلاسیک خواندن نغمات قرآنی است

یکی از قاریان بین‌المللی کشورمان در ارائه تحلیلی از تلاوت‌های «عبدالفتاح شعشاعی»، گفت: تفاوت تلاوت استاد شعشاعی با تلاوت‌های دیگر قاریان مصری این است که آن‌ها محاوره‌ای مقامات را به کار می‌گیرند و ایشان کلاسیک، و اصرار هم دارد که محاوره‌ای نخواند.

نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی» قاری مصری

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، در نشست تحلیل تلاوت‌های استاد «عبدالفتاح شعشاعی» از قاریان مصری، «غلامرضا شاه‌میوه» از داوران بین‌المللی کشورمان به معرفی زندگی این استاد مصری پرداخت و گفت: ایشان از آن افرادی بود که در ابتدای تأسیس رادیو قرآن مصر با این شبکه همکاری نکرد و دلیلش این بود که استفاده از تکنیک‌های جدید و ابزاری مثل رادیو را حرام شرعی می‌دانست.

وی افزود: اما او در سال ۱۹۳۶ در یک مراسمی که به مناسبت وفات «ملک فؤاد» در مصر تشکیل می‌‌شود، حضور می‌یابد که بسیاری از قراء چون «محمد رفعت» و امثال آن نیز حضور داشتند، رئیس وقت رادیو به نام «سعید لطفی» که خیلی علاقه‌مند بود که عبدالفتاح در استودیو رادیو حضور یابد، فتوایی را از مفتی آن زمان به شعشاعی نشان می‌دهد که براساس آن فتوا تلاوت در رادیو حرام شرعی نیست و از آن پس همکاری او با رادیو بیشتر شد تا این‌که نزدیک ۳۰۰ تلاوت از او در رادیو ضبط می‌شود و به دلیل سهل‌انگاری عوامل آن رادیو، بسیاری از این تلاوت‌ها از بین رفت و فقط تعداد اندکی از آن تلاوت‌های ارزشمند باقی ‌مانده است

(بیشتر…)